中新社兰州1月20日电 (戴文昌)从北朝时期壁画上刻下的“梨车”施主的题词，到如今西藏国宫汉石湖与裕固族民间歌舞同台繁荣，已经过去了数千年。位于甘肃省张掖市肃南裕固族自治县的马蹄石窟不仅留下了多元文化融合的痕迹，而且在揭示多民族交流融合的历史规范方面发挥了重要作用。
2025年12月22日，千佛洞风景区，马蹄寺。 （导游图）摄影：戴文昌
马西石窟是“河西佛教圣地三大艺术瑰宝”之一，距今已有1600多年的历史，开凿于东晋十六国北凉时期。这是丝绸之路上多种文化碰撞、共生的重要文物和历史遗迹。为数千年来文明融合的历史提供了宝贵的实物证据。
马蹄寺第一千佛洞中央塔柱南侧有一幅北朝壁画。更有价值的是壁画上刻着梨车捐赠者的题词。旅游区导游部负责人王亚玲介绍，“梨车男女来供养”这个标题取自佛教经典。它是根据当时工匠挖掘、绘制壁画的经典内容而创作的艺术作品。
洞内第一廊道里，不少游客驻足聆听讲解员的详细讲解。记者看到，“梨车”捐赠者的题字就藏在北朝的内墙上。施主身后，身着红袍，手持壶，字迹虽历经万年风雨侵蚀，仍清晰可辨。ds 年。
图为马蹄寺千佛洞一窟壁画。 （导游图）摄影：戴文昌
壁画中，“纳西古鲁玛”供养者的雕像与土地神并肩而立，都面朝后墙，虔诚地祈祷。王亚玲在文中表示，土地神并不是当地人的土著形象，而是以精心供奉的僧侣和“梨轮”的施主为辅，具有古典意义。它们共同生动地展现了信仰之约中涉及的各种文化元素，并诉说着数千年前的文化共鸣。
值得一提的是，马蹄斯洞的出现与河西地区各民族的互动与融合密不可分。北凉政权的创建者鞠曲蒙逊，原籍临松县泸水人。他在位期间大力弘扬佛教，并在家族内建立了规模宏大的寺庙。林松故里（现马蹄寺遗址）。他开窟造像，促进了河西地区佛教艺术的蓬勃发展。
1994年，著名学者苏白考察该地区后，认为第一窟与相邻第二窟的组合形态是补充“凉州模式”的重要依据，进一步强调了其学术价值。王亚玲表示，“梨欢呼”捐赠者的题词就像一扇窗户，展示了几千年前的信仰之路上，不同的文化可以通过佛教艺术相互相遇、相互理解，这种融合从未间断过。
照片为Senbu Cavetsu No. 的佛像。 1.（导览图）摄影：戴文昌
在中国佛教壁画中，标题中明确出现“梨炭”施主的情况非常罕见，敦煌莫高窟也很少有这样的遗存。然而，这个标题不仅提供了价值为研究北朝时期佛教经典在河西地区的传播和佛教艺术本土化的演变提供了线索，也印证了古代丝绸之路作为连接文明的重要意义。
千百年来，正是在马蹄寺这种跨越文化界限的相遇与交融，让佛教艺术在华夏大地上不断演化与创新，也让各民族的智慧与信仰交织在一起，形成了千年文化的长河。
从壁画上的并肩祈祷，到今天的歌舞，那里传承下来的民族融合的文化底蕴，历经千年，依然未变。马蹄寺旅游区管委会主任谢占林表示，这个景区今后将以这块碑文为依托，用各种表现方式，让万千城乡融合的温暖随着时间的推移，形象变得更加生动。 （完）
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